1895년 명성황후가 시해되는 을미사변(乙未事變)과 함께 단발령(斷髮令)이 강제로 시행되면서 전국적으로 척사위정(斥邪衛正)을 부르짖는 유림이 중심이 되어 의병부대가 결성되었다. 경기도 의병 또한 남한산성을 거점으로 1896년 1월 거병하였다. 이때 광주의병(廣州義兵)을 이끌었던 중심인물 중의 한 사람이었다.
당시 집결된 광주 의진(義陣)의 총 병력은 2천여 명으로 1896년 1월 18일 조성학(趙成學), 김태원(金泰元), 구연영(具然英), 신용희(申龍熙) 등과 함께 백현(魄峴) 전투에서 일본군 수비대를 기습 공격하여 첫 전과를 올렸다. 이어 패주하는 적을 노루목 장터까지 추격하여 전과를 올렸고, 여세를 몰아 2월 23일에는 직접 광주의병을 통솔하여 남한산성에 입성하였다. 2월 25일에는 김태원, 구인영 등이 광주군수 박기인(朴基仁)을 처단하고 여주에서 거병한 심상희(沈相禧)와 연합하였으며, 2월 26일에 소모군(召募軍) 격문을 지어 여러 지역에 돌리는 등 대오를 정비하였다. 그리고 2월 28일에 이천 의병부대와 합세하여 격전 끝에 일본군을 물리치고 남한산성을 완전히 점거한 뒤 산성을 수비하는데 힘썼다.
 

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

한백봉은 광주군 돌마면 율리에 살던 구한말의 독립운동가입니다.

한백봉은 1919년 고종황제의 장례식에서 사람들과 함께 나라의 독립을 다짐하고, 돌마면에 돌아와 마을 사람들에게 서울의 소식을 전하고, 율동의 주민들에게 만세운동의 중요성을 알렸습니다.

그리고 한순회, 유창석 등과 함께 몰래 우리나라 국기를 만들었으며, 낙생 면장 남태희와 함께 연합시위를 계획하고 분당리 장날에 만세운동을 하기로 약속하였습니다.

이윽고 3월 27일, 분당리 장터에서 1,000여 명의 사람들이 조선독립만세를 외쳤습니다. 28일에 돌마에서 시작된 만세운동은 낙생면 판교리에 이르렀을 때 참여한 사람이 3,000여 명이나 되는 큰 운동이 되었습니다.

그러나 남한산성 안에 있던 일본 군인들에 의해 강제로 무리가 흩어지게 되었고, 한백봉은 시위를 이끌었다는 이유로 3월 29일에 체포되어 판교헌병주재소에 끌려간 후, 남한산성 용인헌병분견대 광주분견소로 옮겨졌습니다.

이후 4일간 혹독한 고문을 받고 1년 동안 감옥에 있어야 한다는 판결을 받은 후 경성지방법원 수원지청을 거쳐 서대문감옥에 들어갔고, 1920년 4월 28일에 감옥에서 나왔습니다.

한백봉은 감옥에서 나온 후에도 계속 나라의 독립을 위해 힘썼으며, *신간회 광주지회에 적극적으로 참여하였습니다.

한백봉은 성남 지역의 독립만세운동을 주도한 인물 중 한 분으로, 그의 묘소는 경기도 성남시 분당구 율동 산2-1에 있습니다.
*신간회: 민족 운동을 합쳐서 함께 하기 위해 민족주의 무리와 사회주의 무리가 1927년 함께 만든 민족 운동 단체

[출처] 한국학중앙연구원

김자수는 고려 말과 조선 초에 살았던 성남출신의 문신입니다.

김자수는 고려 공민왕 때(1374년) 문과에 급제하여 덕녕부주부(관직 이름)에 임명되었습니다. 이후 왕이 바뀌어 우왕을 모시게 된 그는 정언(관직 이름)이라는 벼슬을 하게 되었습니다. 하루는 우왕이 김자수에게 왜적을 무찌른 공으로 포상을 받은 경상도 도순문사(관직 이름) 조민수의 편지에 답장하라는 명령을 내렸습니다. 그러나 김자수는 조민수가 전날 김해·대구에서 있었던 왜적과의 전투에서 도망갔고, 오히려 많은 병사를 죽게 했기 때문에 답장을 쓸 수 없다고 하였습니다. 결국 왕의 명령을 거절한 죄를 짓게 된 김자수는 전라도 돌산에 유배되는 벌을 받게 되었습니다.

유배에서 풀려난 뒤 김자수는 전교부령(관직 이름)을 거쳐 판사재시사(관직 이름)가 되고, 공양왕 때에는 대사성·세자좌보덕(관직 이름)이 되었습니다. 또한, 1392년에는 판전교시사(관직 이름)가 되어 좌상시(관직 이름)로 관직이 옮겨졌으며, 충청도 관찰사·형조판서(관직 이름)에 이르는 등 많은 관직을 거쳤습니다.

세월이 흘러 나라가 어지러워지자 김자수는 모든 관직을 버리고 고향인 안동으로 내려가 조용히 숨어 살았습니다. 결국 고려가 망하고 조선이 세워졌는데, 조선의 왕이었던 태종은 그의 재능을 알아보고 형조판서(관직 이름)의 자리에 임명하였습니다. 그러나 김자수는 관직을 사양하고, 자손들에게 묘비를 만들지 말라는 유언만 남긴 채 스스로 목숨을 끊었습니다.

사람들은 두 나라를 섬기지 않고 자결한 그를 가리켜 ‘절의충신’이라고 칭송했으며, 현재 경기도 광주시 오포읍 신현리에는 그의 유언대로 묘비 없는 묘가 있는데, 경기도 기념물 제98호에 지정되어 있습니다.

[출처] 한국학중앙연구원

윤치장은 구한말에 활동하였던 경기도 광주군 대왕면 출신의 의병으로 농업에 종사하고 『효경』과 『논어』를 읽었던 그는 일제의 한국 강점에 분통함을 느끼고 31세에 대왕면, 과천면, 낙생면, 언주면과 연계하여 청년 의병 70여 명을 이끌고 일본 헌병과 경찰에 대항하여 싸웠습니다.

32세에는 경기도 양주 일대에서 항일무장투쟁을 전개하는 한편 군량미와 군자금을 모집하다가 체포되어 사형선고를 받았으나 징역 15년형으로 감형되었다가 일본의 이른바 황태자탄생을 경축하는 특별사면으로 1923년에 석방되어 광복을 맞이하였습니다. 성남과 주변 지역의 의병 활동을 주도한 인물 중 하나였던 그는 죽은 뒤 성남시 수정구 금토동 산44에 묻혔습니다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

이극감은 조선 전기의 문신으로 어려서부터 영특했던 이극감은 세종 임금 때 진사시에 합격하고, 그해 집현전에 들어갔습니다.

그 후 중시문과에 합격하여 부수찬(관직 이름)이 되고, 이듬해 왕세손을 가르치기 위한 기관인 세손강서원이 만들어지자, 그 기관 소속의 관직인 우찬독에 임명되었습니다. 이후 문종 임금 때 경연사경을 지냈으며 세조 임금 때에는 의정부검상(관직 이름)에 오르고, 이어서 이조참의로서 세자를 보살피는 일을 맡았습니다.

이극감은 신숙주 등과 함께 『치평요람』과 『의방유취』를 펴내고 『북정록』을 지어 임금께 바치기도 했습니다. 죽은 뒤 그는 경기도 성남시 분당구 야탑동에 묻혔습니다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

이원은 고려 말과 조선 초기에 살았던 성남 지역 출신의 문신입니다.

1368년 고려 말에 태어난 이원은 누나의 남편인 양촌 권근에게 어릴 때부터 글을 배워 15세에 진사과에 합격하였고, 18세에 정몽주가 담당한 문과시험에 급제하였습니다. 이후 사복시승에 뽑히고 공조·예조의 좌랑, 병조정랑 등 많은 관직을 차례로 지냈습니다.

조선이 세워진 후 이원은 지평이라는 관직을 하게 되었고, 1400년 정종 임금 때에는 좌승지가 되었습니다. 이후 제2차 왕자의 난 때 이방원을 도운 이원은 그 공을 인정받아 철성군에 임명되는 등 많은 관직을 하였고, 세종 임금 때에는 사신이 되어 명나라에 다녀오기도 하였습니다.

경기도 성남시 중원구 도촌동의 산 하단에 있었던 이원의 묘는 이괄의 난 후에 장소를 다른 곳으로 옮기었으나, 후대에 다시 원래 위치로 복원하여 보존되었습니다. 그러나 분당신도시 개발로 인해 경기도 광주시 목동으로 묘를 옮기었습니다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

송산 조견선생은 고려조 수절의신(守節義臣)의 한 사람이다. 초명은 윤(胤)이요 시호는 평간(平簡)이요 관향은 평양이다. 일찍이 불교에 입문하여 여러 사찰의 주지를 지내다가 30이 넘어 환속하여 문과에 급제하고 벼슬이 안렴사에 이르렀다. 형 조 준(趙浚)이 이성계를 도와 모계하는 것을 만류하였으며, 고려조가 망하자 청계산에 은둔하였다. 이태조가 평성부원군 개국공신으로 대우하여 여러 번 부르고 또한 직접 찾아가도 나가지 않고 양주의 송산(松山)으로 옮겨 은둔하다가 여생을 마쳤다. 조견 선생의 묘는 중원구 여수동 산30번지에 자리잡고 있으며 성남시 향토유적 제3호로 지정(2001. 2. 20)되어 보호 되고 있다. 그 밖에 송산과 관견된 유적자료는 청계산 망경대, 공주시 불천위신주를 모신 사우(공주시 향토유적 8호)가 있다. 조견 선생의 시 한편을 읽어보자.

수양산 그 또한 주나라 땅이건만
고비와 고사리도 맑은 바람 누가 되리
여기에 은산 있음 알았더면 응당,
기자 앞질러 동방을 찾았겠네.

문앞에 푸른 솔 몇 백 년 지나온 지
봄바람 가을비 그 몸 늙어 용이로다.
간밤에 쌓인 눈 산도 골짜기도 덮였는데
우뚝이 섰는 모습 홀로 서서 장부런가.

- 출처 : 성남문화원, 내 고장 성남(이보영 / 성남문화원)

본관의 남양, 호는 화포(花浦)·운옹(雲翁)이다. 29세에 생원이 되고 38세에 정시 문과에 장원으로 급제하여 사서를 거쳐 1635년 사헌부 장령이 되었다. 1936년 청나라가 조선을 속국시 하는 모욕적인 조건을 내걸자 상소하여 명나라 황제의 제호를 참징한 죄를 문책하고 그 사신을 죽임으로써 모욕을 씻자고 주장하였고 1636년 병자호란이 일어나자 최명길등의 화의론을 극구 반대하였다. 병자호란으로 두 아들과 사위가 모두 적의 칼에 죽었고 아내와 며느리는 적에게 붙들렸으나 정절을 지키고자 자결하였다. 늙은 어머니와 딸 하나만이 살아 남았다.

1637년 화의가 성립되자 조정의 권유로 청군의 화를 피하기 위하여 평양부 서윤으로 나갔으나, 청나라의 강요로 화친을 배척한 우두머리로 지목되어 오달제 윤집과 함께 청나라로 잡혀갔다. 청장 용골대에게 "지난해 봄, 네가 우리나라에 사신으로 왔을 때 상소를 올려 너의 머리를 베자고 청한 것은 나 한사람 뿐이다!"하면서 갖은 협박과 유혹에도 굽히지 않고 신하된 도리와 그 충의를 다하여 죽음을 택했다.

"내 피를 북에다 발라서 친다면 내 넋은 하늘로 날라 고국으로 갈것이니 이 얼마나 좋은 일인가! 이 밖에는 다시 할말이 없노라."는 마지막 한마디를 통하여 우리 민족에게 올곧은 삶을 보여주었다. 훗날 영의정에 추증되었으며, 남한산성의 현절사에 그 영혼이 잠들어 있고 강화의 충열사 평택의 포의사 등에 제향되었다.

저서로는 화포집(花浦集)·북행록(北行錄)·서정록(西征綠)이 있다.

조선후기의 문신, 본관은 남원, 호는 임계(林溪)·고산(高山), 13세에 아버지를 여의고 형 밑에서 공부하여 1627년 22세에 생원이 되고 26세에 별시 문과에 급제하여 다음해 설서가 되었다.

1636년 이조정랑 부교리로 있으면서 병자호란을 맞았다. 청태종에게 남한산성이 포위되고 최명길등이 화의를 주장할 때에 오달제 등과 함께 최명길의 목을 베자고 주장하였다.

최명길이 왕과 마주하여 승지와 사관을 물리치도록 요청하자 이를 규탄하는 극렬한 상소문을 올렸다. 이 상소문에서 "옛날 화친을 주장하여 사필(史筆)의 베임을 피할 수 없었던 진회(秦檜)와 같은 대간도 감히 사관을 물리치지 못하였다."고 극렬한 말로 규탄하였으며 "국왕이 대간을 꺼리지 않고 오직 사특한 의논만을 옹호하고 간사한 신하만을 의뢰하면 마침내 나라를 잃어버리고 만다."고 경고하였다.

화의가 성립되고 청나라가 척화론자를 청나라에 보내줄 것을 강력히 주장하자 그는 오달제와 같이 상소를 올려 자진하여 척화론자로 나섰다. 그리하여 청나라에 끌려가면서도 조금도 절개를 굽히지 아니하여 청나라 병사들이 오히려 감복하여 존경하였다고 한다. 청나라에서 고문과 회유등으로 그의 뜻을 돌리려 하였으나 끝내 굴하지 않고 항변하자 마침내 심양성 서문 밖에 끌려가 사형 당하였다. 이때 그의 나이 31세였다.

그의 죽음으로 조선인의 의리와 절개가 청나라에 널리 알려져 그 이름이 영원히 남게 되었다. 뒤에 영의정으로 추증되었으며 남한산성 현절사에 제향되었다.

본관은 해주, 호는 추담(秋潭)이다. 19세에 사마시(司馬試)에 합격하였고 26세에 별시 문과에 장원으로 급제하였다. 성균관 진적으로부터 벼슬을 시작하여 병조좌랑, 시강원 사서, 사간원 정언, 사헌부 지평, 홍문관 수찬을 거쳐 1636년 28세에 부교리가 되었을 때 병자호란이 일어났다.

청나라와 화친을 위하여 최명길등이 사신을 교환하게 되자 임금을 속이고 삼사의 공의를 위협, 제지하여 임의로 사신을 보낸 최명길을 탄핵하는 상소를 올렸고 청나라와의 화의를 끝까지 반대하였다. 인조가 청군에 항복하게 되자 청나라 측에서는 전쟁의 책임을 척화론자에게 돌려 이들을 청나라에 넘겨줄 것을 강력히 요청하자, 이에 오달제는 윤집과 더불어 자진하여 척화론자로 나서서 청나라에 끌려가게 되었다. 적장 용골대는 그의 뜻을 꺾기 위하여 "처자를 거느리고 청나라에 살라!"고 회유하기도 하고 협박하기도 하였으나 그는 "죽음보다 두려운 것은 불의라"하고 "저들의 말을 쫓으면 오랑캐가 되고 마는 것"이라하여 끝까지 항변하였다.

그는 마침내 심양성 서문 밖에서 윤집 홍익한과 함께 처형당했다. 후에 영의정에 추증 되었으며 남한산성 현절사에 제향 되었다. 저서로는 충열공 유고(忠烈公遺稿)가 있다.

삼학사의 정신은 죽음을 뛰어 넘는 용맹과 절의로 우리민족의 귀감이요, 우리의 자랑이 되고 있다. 남한산성은 삼학사의 충절의 혼이 잠들어 있고 진충보국하는 나라사랑의 혼이 짙게 배어있다